मराठीत किती प्रयोग मानले जातात?
वाक्यातील कर्ता, कर्म, व क्रियापद यांच्या परस्पर संबंधाला प्रयोग असे म्हणतात. मराठीत प्रयोगाचे तीन प्रकार पडतात.
पूर्ण वाचा →वाक्यातील कर्ता, कर्म, व क्रियापद यांच्या परस्पर संबंधाला प्रयोग असे म्हणतात. मराठीत प्रयोगाचे तीन प्रकार पडतात.
पूर्ण वाचा →त्याने गाईला बांधले " या वाक्यात प्रयोग भावे प्रयोग आहे.
पूर्ण वाचा →कर्त्याची किंवा कर्माची क्रियापदाशी जी जुळणी, ठेवणी किंवा रचना असते त्यालाच व्याकरणात 'प्रयोग' असे म्हणतात.
पूर्ण वाचा →आपल्या आजच्या वाक्यविचार या घटकासंदर्भात ज्येष्ठ कोशकार वि. वा. भिडे यांचा एक विचार इथे सारांशाने उद्धृत करावासा वाटतो. ते लिहितात, 'भाषेतील मूळ शब्दांची रूपे तयार करणे, रूपे तयार झाल्यावर ती वाक्यात मांडणे आणि मनात आलेला विचार मांडण्याची धाटणी या तीन बाबींसंदर्भात भाषेचा जो विशेष असतो तो त्या भाषेचा स्वभाव असतो.
पूर्ण वाचा →क्रियापद : वाक्यातील क्रिया दाखविणारा शब्द जर वाक्याचा अर्थ पूर्ण करत असेल त्या शब्दाला क्रियापद असे म्हणतात. क्रियापदाची व्याख्या : " वाक्याचा अर्थ पूर्ण करणारा क्रियावाचक शब्द म्हणजे क्रियापद होय ." उदा : मी आंबा खातो . वरील वाक्यात ' खातो ' हा शब्द क्रियापद आहे
पूर्ण वाचा →क्रियापदातील प्रत्यय रहित मूळ शब्दाला 'धातु' असे म्हणतात.
पूर्ण वाचा →वाक्यातील क्रिया कशी घडते किंवा तिची रीत दाखविण्यासाठी जे शब्द वापरतात त्यांना 'रितीवाचक क्रियाविशेषण अव्यय' असे म्हणतात. याचे 3 प्रकार पडतात. उदा. असे, तसे जसे, कसे, उगीच, व्यर्थ, फुकट, आपोआप, मुद्दाम, जेवी, तेवी, हळू, सावकाश, जलद इत्यादी.
पूर्ण वाचा →क्रियाविशेषण क्रिये विषयी विशेष माहिती देणाय्रा शब्दांस क्रियाविशेषण असे म्हणतात. क्रियापदा बद्दल विशेष माहिती देणारे शब्द असतात, उदा. १) राम अधाशासारखा खातो. २) ती लगबगीने घरी पोहोचली.
पूर्ण वाचा →एखाद्या प्राण्याच्या,वस्तूच्या किंवा काल्पनिक गोष्टीच्या नावाला नाम असे म्हणतात. हा एक शब्द आहे जो विशिष्ट वस्तू किंवा वस्तूंच्या संचाचे नाव म्हणून कार्य करतो, जसे की सजीव प्राणी, ठिकाणे, क्रिया, गुण, अस्तित्वाची स्थिती किंवा कल्पना.
पूर्ण वाचा →जी विशेषणे क्रियापदाच्या धातुपासून बनलेली असतात, त्यांना धातुसाधित विशेषणे म्हणतात. धातुसाधित विशेषणांची काही उदाहरणे अशी: वाहती, खेळणारे, बोलका. या वर्गात सध्या कोणताही लेख वा कोणतीही माध्यमसंचिका नाही.
पूर्ण वाचा →